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0《逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”到底怎么理解啊，翻译都知道，但还是觉得不理解啊，为什么说这些雾气什么的是由生物相吹形成的啊？
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0如庄子更喜欢墨子还是孔子？他为什么不去卫国？“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，为什么还叫卫君暴君？静志孔丘
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0@庄周梦蝶 好了，已经解了。在这里玩，以后只要不发广告，辱骂以及攻击本吧不友好立场之类的帖子。是没人影响你们的
无道
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24“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德。曰：「人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。”这是《庄子.应帝王》的结尾。为混沌通窍的过程可以看做求知的过程，混沌获得了知识，变的不再不可描述，于是便消失——死了。但从另一个方面来说，混沌之死也意味着失去了“既是又是”的可能性，变成了“非此即彼”的二元选择题的意思
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39庄子：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
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0首学南怀瑾大师的庄子南讲，次学国学经典版庄子虽然只有内七篇，讲解的确是最好的，
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2静志孔丘
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残疾人心理随时扭曲，上进的很少，路上碰到残疾人都感觉一股阴风吹过，基因里的不适。
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5关于危大有的问题！ 他干了什么鬼？让我大明呵呵→_→了。的故事！然后，一个最干脆的问题，江西人天师派，居然不姓张的问题！这个世界更可怕！！原来天师派还是可是危大有的吗！！！最后关于道德经真解的问题！感觉危大有点赞（｡ò ∀ ó｡）！呵呵→_→然后关于哲学？思辨？然后风月的问题！！666
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26记录喵意识
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76相濡以沫，不如相忘于江湖
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1不然就不通，众都止了还要止什么？庄子用一个字表达两个相反的意思，次数不少。静志孔丘
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5朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。（“此为大年也”） 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 如果我不看《庄子》，可能我这辈子都仅限于“鲲之大，一锅炖不下”仅限的不只是鲲之大，而是我。之前看文言文觉得难记难背，文章虽然想象力丰富但实在枯燥，现在静下心来去看，竟看出了庄老想要传达的东西。就想文中的朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
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19先引用大宗师中的一段原文： 子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。 」子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天旡私覆，地旡私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！」 我的看法：命自我立，没有一个能主宰你命运的东西存在，即所
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0好像确实是这样，刘邦等等不也没啥德行静志孔丘
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2这个知只能通智。大知闲闲，小知间间，因为庄子在否定大小知后需要用一个词表示真正的智慧。这句话的意思是这样：有老子而后有道德经。静志孔丘
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42有人有什么问题吗？我想看看你们的问题 因为我自己闭门造车，实在想不到问题了
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19庄子通篇都在讲真我！！什么是真我？就是身体之外的你。 魍魉问影这里说的很清楚，什么是魍魉？就是影子边缘的影子。魍魉问影子，你为什么一会动一会静呢？ 影子说我不知道，我受身体所摆布，至于身体为什么动和静，身体受真我控制，真我才是我们身体的主人，那真我会受别的控制吗？ 会的，真我受世俗的所见所闻控制，世俗告诉你，什么是好什么是坏，什么是这样，什么是那样 而庄子就是告诉我们，不受世俗控制，就可以找到真我
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12前天读到子贡游于楚那章，对里面浑沌氏的纯洁空明的心境很向往。 一个人立于天地之间，纯粹而简单地跟随自己的思想去生活，非誉都不能动其身，是多么坦荡啊。 所以看完这篇的时候就虎躯一震，汒乎浮备的人，我也想成为。 但文中“有机械者必有机事，有机事者必有心，机心存于胸中，则纯白不备”不能使用机械在现在看来还是比较困难的，不使用机械必定与时代脱轨。 我一开始是想用机械我不产生机心不就好了？就像我可以用作业帮抄作
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0今天可以给他重新定义一下。为了升官发财，腐败变质，炒股期货的叫投机之心；为了老婆孩子热炕头，铁饭碗的无可指摘，常人之心；虚心实意为发展科学的，为百姓废寝忘食的，圣人之心嘛。静志孔丘
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51. 知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。 能了解天做了什么，能明白人做了什么，就是极致了！ 了解天做了什么，就能知道天道生养万物。明白人做了什么，就能用获取已知知识方法，去获取未知知识，从而能够享尽天
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2夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存：神鬼神帝，生天生地：在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老……
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15烦恼啊，赛博的秃驴们像机器人一样在此鼓吹业障与来世的学说，可生命的本质只不过是物质与能量的变化而已，哪有什么地狱与天堂呢？存在的仅仅只有地球本身罢了。可悲呀，这些沉溺于虚构世界中的佛教徒。百鸟
朝燕
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forest
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0彼此相对共生，和此有故彼有，此无故彼无类似。彼的出现是因为此，无彼就无此，两者不能单独存在。这才是那一段原文的真意。宇宙间所有事物，相互联系，纠缠在因果的链条里，互相影响。推到个人的心念，事物的产生都是有前一念的产生再配合助缘就是后一念。没有前一念何来后一念。一切有为法因缘生因缘灭。
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17儿子快生了，姓赵，基本确定是个男孩（老中医号脉说的），我一直受道家思想影响，特别喜欢庄子。想为儿子取一个相关的名字，奈何本人文化有限，吧里都是人才，特来求助。采纳了100元话费奉上，聊表心意。 要求：姓赵，本人姓赵，妻子姓邵。 顺口、寓意好、无生僻字。
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37关注庄子吧很久了，一直在潜水中，看了好多帖子，却总没有痛快的感觉。庄子近于禅宗，可与禅宗不同，源自老子，却又别开生面。以佛解庄，不过旁证而已叶培盛
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2好像是针对儒家的祖宗宗庙。静志孔丘
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15有一点，但庄子不当大官，故这是写给别人的，他自己不做。有一种教人保全自己的谨慎，这里已经开始展示出倾向，有种派卧底去敌方的谆谆告诫。静志孔丘
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12含德之厚，比于赤子。 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 一一一一一一一 猛兽听见婴儿哭避之不及，那还会上前。其他动物的幼子是必吃的。
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1庄子用弹琴表明其不得道，圣人与道同一，与万物相化，他就是琴还弹什么？故圣人与物神交。静志孔丘
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8书的确不好读，古人说“得诀归来好读书”，问题是没人传诀，只有自悟。 《庄子·在宥》“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声。” 《庄子·天运》“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？” “尸居而龙见，渊默而雷声”怎么翻译？怎么实现？ 好了，尸居和渊默很容易翻译。 但是龙见，和雷声的主语是什么？ 如何实现，从尸居到龙见，从渊默达到雷声的过程？
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0意思是说先明心见性，后才有真正的大智慧，这里的大智慧不同于我们凡人的智慧，这种智慧不可思议。但这种智慧不是靠你后天感官上的努力获得，必须要先修行，才能获得真知。这里的真人等同佛教的圣人，真人相当于道形象化的体现，在一定程度上等同于道。世人追求这种境界，但是修行者众，成为真人很难。
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41. 鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。 鲁国有一个断了脚的人叫王骀，跟他学习的人，和跟孔子学习的人一样多。常季问孔子说：王骀是个断了脚的人，跟他学习的人却和您在鲁国平分秋色。
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5上古时候的真人，过了的事情，不会再执着于过去那个时候的自己。退一步讲，就算自己做错事了，做了就做了，不会再去纠结其中，执着于得失，不会后悔。因为过去心不可得，过了就过了，现在的你和以前的你不是一回事，如果纠结于过去，执着其中，内心有悬系，哪里会有自在的可能呢。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，只有当下属于你。凡夫老是纠结于过去，看不清当下，未来又妄想。事情过了就过了，错也好对也好，都属于以
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28一般人不过是吃喝嫖赌，你贪成这个样子想长生，平常吃点丹药把自己玩没了，古人修道的不长寿，确乎如是。
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30静志孔丘
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有妄人欲起千斤磐石，思一日百斤，十日后成。十日过，石纹丝未动。以其力不集而时相错也。故并力者成功，独行者无果。是以圣人以庸为一。
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0庄子对道与德有着独到的见解。以逍遥比喻离物归根，以朴制用。以齐万物寓之庸，和而通之为之用作为上德，大器。庄子不仅对老学有着深入的理解，而且有着自己的独特视角看待时空的久远。
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19静志孔丘
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这句话是影射孔子的，意思是：所谓的大知造成道德隔阂，小知也造成嫌隙。隔阂是统一的，大知用是非，小知用争吵，与主题贯气。用字也极具美感和巧思，他特意用有些混同的字。
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17他会不会偷鸡？
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21. 颜回见仲尼，请行。曰：奚之？曰：将之卫。曰：奚为焉？曰：回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之。医门多疾。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！ 颜回拜见孔子，请求出行。孔子说：“到哪里去？ 颜回说：打算去卫国。 孔子说：去卫国做什么呢？ 颜回说：我听说卫国的国君，他正当壮年，行事独断专行，轻率处理国事，却看不到自己的过
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0《齐物论里》，庄子运用了大量的反问句，解释他的和与明的思想，其中比较精彩的是罔两问景： “曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 虚影问实影，你咋就不能找个稳当点的对象，跟着他一起就行了，何必自己一天变过来，变过去的。实影说，我能找谁和他捆一起呢，假使找到了，他又要找个谁待一起呢，找个蛇皮，还是找个鸟
散泛如一
无道
朝燕
forest
